Храм с крещальней «Атка» – это средневековая пещерная церковь, расположенная в Инкерманском монастыре. Он вырублен в известняке на южном склоне Монастырской скалы, в районе Гайтанской балки. Точное посвящение церкви неизвестно.
История храма
Вопрос о времени создания храма «Атка» остаётся дискуссионным. Николай Репников и Андрей Виноградов датируют его возникновение XIII веком, Юрий Могаричёв – XIV веком. Известно, что в XIX веке обвал скалы разрушил часть храма и уничтожил подходы к нему. Добираться к надписи внутри храма было опасно, и Бертье-Делагард использовал лестницы и верёвки, чтобы её скопировать. Первые описания храма появились в конце XVIII – начале XIX веков, а научное исследование началось в 1876 году с работ Д.М. Струкова.
Архитектура и планировка
Храм «Атка» частично разрушен, сохранились апсида и северная часть с баптистерием. Апсида храма опиралась на три ниши, высеченные в скале, а пол алтаря был на 0,1 м выше остальной части помещения. В полу алтаря есть прямоугольное углубление для установки престола. Высота алтарной преграды, по разным оценкам, была либо сплошной, либо достигала 1 метра. Слева от жертвенника находится дверной проём в боковое помещение – баптистерий. В северной стене располагалась дверь в усыпальницу с высеченной в полу гробницей.
Надпись и росписи
На северо-восточной стене храма находится шестистрочная греческая надпись, копия которой впервые была опубликована в 1876 году. Надпись гласит об упокоении рабов божиих Авраамия и Космы, занимавших должности комитов. Перевод надписи, предложенный Виноградовым, позволяет предположить, что Авраамий и Косма могли быть ктиторами храма, возможно, местными феодалами или чиновниками. Палеографический анализ относит надпись к поздневизантийскому периоду, XIII веку. К сожалению, нижняя часть надписи, более половины текста, не сохранилась.
В храме «Атка» сохранились фрагменты фресковых росписей в апсиде, баптистерии и усыпальнице, но в настоящее время они практически неразличимы. В конце XVIII – XIX веков Д.М. Струков и А.Л. Бертье-Делагард отмечали остатки живописи, а в 1927 году В.Н. Чепелев сообщил, что росписи ещё были различимы в углублении апсиды. В центре росписи располагались фигуры из Деисуса, а стиль росписи аналогичен росписям церкви Успения Эски-Кермена XIII века.
