Иосафатова долина, известная также как Каледе кеварот и Балта-Тиймез, расположена в Бахчисарайском районе Крыма, в верховьях балки Марьям-Дере, рядом с пещерным городом Чуфут-Кале. Это место уникально тем, что здесь переплелись культурные и религиозные традиции трех народов: караимов, православных и мусульман.
История и названия
Поселение караимов в Чуфут-Кале историки относят к середине XIV века. В период Крымского улуса Золотой Орды и Крымского ханства Чуфут-Кале стал главным религиозным и культурным центром караимов. Само название «Иосафатова долина» для караимского кладбища появилось уже во времена Российской империи. Пьер Симон Паллас использовал метафору, отсылающую к библейской Иосафатовой долине, описанной в книге пророка Иоиля (3:2—12) в Ветхом Завете, и это название закрепилось за некрополем. Название «Балта-Тиймез» впервые упоминается в 1911 году.
Караимский некрополь
Некрополь расположен в самой верхней части балки Марьям-Дере, на расстоянии 200–250 метров от городских стен Чуфут-Кале. Его протяженность составляет около 500 метров, а ширина уменьшается с набором высоты с 150 до 70 метров. Здесь находится более 7000 сохранившихся надгробий. Самые ранние датируются 40-ми годами XIV века, а последние – послевоенным временем. Около 3400 надгробий содержат погребальные эпитафии, выполненные в основном на древнееврейском языке.
Большинство надгробий изготовлено из известняка, добытого неподалеку. Однако встречаются и более дорогие памятники из базальта и мрамора, сделанные в конце XIX века для богатых семей. Помимо караимов, здесь также захоронены немногочисленные представители евреев-раввинистов, живших в Чуфут-Кале и Бахчисарае в XVII–XIX веках.
Особенности караимских надгробий
Надгробия ориентированы по оси север-юг, в соответствии с караимской традицией, согласно которой молитвы должны быть направлены в сторону Иерусалима. Покойников укладывали ногами на юг, а головой – на север, а лицевая сторона надгробия с надписью, как правило, была обращена на север. Эпитафии вырезались прямо на поверхности камня, иногда в специально сделанной нише.
Караимские надгробия отличаются строгостью и отсутствием излишних украшений. Заказ дорогой надписи мог откладываться на годы. Если надпись заказывали потомки, не знавшие точных дат и патронимиков, эта информация могла отсутствовать в эпитафии.
П. И. Кёппен выделил пять типов караимских надгробий. Древнейшие (XIV–XV века) похожи на христианские и мусульманские памятники того же времени и иногда украшены так называемой «сельджукской цепью». Для XV–XVII веков характерны массивные двускатные надгробия в виде домиков. На памятниках раннего нового времени (XIX–XX века) часто вырезаны символы: шести- и девятиконечные звезды, солярные знаки, кипарисы, розетки.
Известные личности
На кладбище можно найти захоронения и кенотафы известных личностей. Среди них – Авраам Самуилович Фиркович, караимский ученый и путешественник, который первым ввел данные о некрополе в научный оборот и опубликовал книгу «Авне-Зиккарон» («Памятные Камни») в 1872 году. Здесь также похоронен Исаак бен Шеломо, караимский ученый, астроном и поэт.
В Иосафатовой долине установлены кенотафы в память о М. Ф. Тапсашаре, герое русско-японской войны, и С. М. Шапшале, докторе филологических наук и гахаме караимов.
Охрана и современное состояние
С 2011 года на Украине Иосафатова долина являлась памятником природы, а с 2014 года в России она имеет статус особо охраняемой природной территории. Сохранность памятников вызывает опасения из-за воздействия осадков и биологических факторов.
В последнее время представители крымской караимской общины стали устраивать кенотафы в память о выдающихся караимах.
