Малодербетовская Цаннид-Чойра расположена на территории современной Калмыкии и известна как высшая буддийская духовная школа, действовавшая в начале XX века. Она играла важную роль в развитии буддизма в регионе, являясь центром образования и религиозной практики.
Основание и развитие школы
Обновленческие настроения в калмыцком духовенстве, а также усиление связей с Монголией и Тибетом, способствовали основанию философской школы Цаннид в конце XIX – начале XX века. Первая школа Цаннид-Чойра возникла в урочище Нугра благодаря известному паломнику Баазе-багши. Однако занятия в ней прекратились после его смерти в 1903 году.
Впоследствии, при содействии посланника Далай-ламы XIII в Российской империи Агвана Доржиева, буддийская академия Цаннид была перенесена в местность Амта-Бургуста. Строительство храмового комплекса и жилых домов для учеников началось весной 1906 года. Всего за семь месяцев, с весны до осени, было возведено 35 домов на средства, пожертвованные Далай-ламой XIII, а также на 5000 рублей, лично пожертвованных Агваном Доржиевым. Одновременно с храмом были построены лавка и хлебопекарня. Главный храм комплекса мог вместить до 2000 молящихся и содержал изваяние Будды в человеческий рост.
Агван Доржиев стал первым директором Цаннид-Чойра в 1907 году и исполнял эту роль до 1911 года. Устав школы был утвержден министром внутренних дел 28 января 1908 года, в его разработке принимали участие У. Музаев, Кару Шюгюльдиков и Цеден Шарапов (Бова Кармаков). 27 пунктов проекта устава были составлены на калмыцком языке и переведены на русский язык С. Козиным.
Учебный процесс и структура
Согласно Уставу, Цаннид-Чойра являлась высшим духовным учебным заведением, целью которого было «совершенствование в богопознании и богопочитании». Учащиеся изучали пять предметов буддийского богословия, включая 23 билик-парамиты, изложенные в книгах «Ума» (Юм) и «Парчин», 13 томов Дулва (Виная), кратко изложенные в одном томе, Зод (Абхидхарма) и Намрал (курс диалектики). Преподавание велось на тибетском языке.
По окончании обучения и успешной сдачи экзаменов ученики получали различные звания: дорамба, гавджи и гэбши. Четвертый курс не предусматривал присвоения звания. После экзаменов ученики угощали учителей и однокурсников чаем, тугушаем, буданом и рисом. По окончании девяти богословских классов учащиеся сдавали экзамен на звание парчин-дома.
Директора (хамбо) и преподавателей избирал совет из настоятелей (багшей) хурулов. В штат школы входили шуплеви (проверял знания), гесгю (следил за поведением), гунзут (начинал молитвы), шанзаб (управлял хозяйством) и зама (помощник шанзаба). Преподавателям запрещалось заниматься подаянием, продажей лекарств и вмешиваться в светские дела.
В Цаннид-Чойре было 13 классов и пятилетний повторительный курс. В школу принимали наиболее способных учеников в возрасте 15-20 лет, успешно прошедших обучение в хурулах и владеющих тибетским чтением.
Закрытие и дальнейшая судьба
В 1922 году школа и хурул были переведены в Икичоносовский посёлок Ленинского аймака Манычского улуса (урочище Кецин Булук). В 1931 году в газете «Ленинский путь» вышла статья «Крепость врага», в которой деятельность школы была охарактеризована как антисоветская религиозно-политическая борьба. Решение о закрытии школы было принято КалмОИК в том же году.
В 1932 году гелюнгов заставили признать неспособность содержать школу, после чего была произведена опись имущества. В описи 1933 года значилось большое количество предметов религиозного культа, включая бурханов, цекце, бумбы, мандры, зеркала, чашки, колокольчики, кенгерге, донджоки и дунги.
Агван Доржиев неоднократно обращался в различные инстанции СССР с просьбой о возвращении имущества, но все его обращения были отклонены. Официальное закрытие Цаннид-Чойра было утверждено постановлением ВЦИК от 20 марта 1935 года.
Дома и постройки были переданы сельсовету для культурно-просветительных целей. Имущество было продано с торгов, а вырученные средства сданы в Госбанк. Бурханы, украшения и комплект Ганджура были переданы Краеведческому музею, где рукописи, однако, могли быть расхищены из-за отсутствия специалиста по зая-пандитской письменности.
